たがやすパワー 向井工業　鋤が土をたらえ、羽根車にあたって土を反転
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水草取りまー IDECH(アイデック)　起耕撹拌効果で株に刺激を与え、丈夫な稲に
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ミニ耕運・除草機 BLACK&DECKER　土ほぐしに最 18V 2Ah 3.64kg 17,900
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タマの手 平城商事　狭い株間をきれいに除草! 株も傷つけません!
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グローバルにアクセスする関数は、
Zend マクロで宣言するか最後の引数を TSRMLS_DC にするか、 あるいはグ
 
ローバルにアクセスする前に 
TSRMLS_FETCH マクロをコールするようにしなければなりません。 
 
...これは正しい実装です。しかし、完全なものではありません。
その理由は 拡張モジュールのライフサイクル で説明します。

URLのクエリーを作成するときに便利な関数
 
XAMPPの場合、php.ini arg_separator.output に注意と

1200
    VFR（有視界飛行方式）により高度10,000 ft未満[2]を飛行するとき
1400
    VFRにより高度10,000 ft以上を飛行するとき
2000
    コードについての指示を受けていない航空機がIFR（計器飛行方式）でレーダー管制空域外からレーダー管制空域へ入る場合の二次レーダーへの返信用。
3333
    整備用
4444
    整備用
5555
    整備用
7500
    ハイジャック
7600
    通信機故障（NORDO=NO RADIOとも呼ばれる）
7700
    緊急事態
7777
    （欧米）軍用機用コード。スクランブル発進した戦闘機が使用する。 

国際船舶自動識別装置（Universal Automatic Identification System）
捜索救助用レーダートランスポンダ（SART）など
 
電気信号だけでなく、
音響信号に対して応答する
ソーナー・トランスポンダー
も捜索救助などのために用いられる。

PHP で Singleton なクラスを作る場合に Java のイディオムと同じ

    $GLOBALS
    $_SERVER
    $_GET
    $_POST
    $_FILES
    $_COOKIE
    $_SESSION
    $_REQUEST
    $_ENV
無闇に突っ込む

そこなしぬまかも

気が合うのかも　zergnet

1871年（明治4年） - 大洲県、新谷県となり同年11月15日宇和島県となる。
1872年（明治5年） - 神山県となる。
1873年（明治6年） - 愛媛県となる（現在の香川県の地域も含まれていた）。
1878年（明治11年） - 浮穴郡を上、下に分け小田郷各村は上浮穴郡に加える。各村に戸長役場を置く。
1889年（明治22年） - 町村制の実施により上川村、中川村、本川村を合併、参川村。大平村、日野川村、町村、寺村をあわせて小田町村。立石村、南山村をあわせて石山村。吉野川村、中田渡村、上田渡村、臼杵村を合せて田渡村となる。

深山地区での積雪3m余　柳谷で 83cm とか

小田町　新谷藩　中江藤樹　陽明学　朱子学　陸王学

陽明学の根本思想
 
    1. 心即理　― 陽明学の倫理学的側面を表すことば。
	 	 	 朱子の心を「性」と「情」に分別する
	 	 	 「性即理」の反措定として唱えた概念
 
	 	 「性」とは天から賦与された純粋な善性を、他方
	 	 「情」とは感情としてあらわれる心の動きを指し、
	 	 	 「情」の極端なものが人欲といわれる。
 
	 	 	 	 朱子は前者のみが「理」に当たるとした。
	 	 	 	 「理」とは人に内在する理（＝性）であると同時に、
	 	 	 	 外在する事事物物の「理」でもあるとされる。つまり
	 	 	 「理」の遍在性・内外貫通性が朱子学の特徴であった。
 
	 	     しかし王陽明は
	 	     「理あに吾が心に外ならんや」と述べるように、
 
	 	     「性」・「情」をあわせた
	 	     心そのものが「理」に他ならない
	 	     
	 	 	     という立場をとる。この解釈では
	 	 	     心の内にある「性」（＝理）を完成させるために、
	 	 	 	 外的な事物の理を参照する必要は無いことになる。
	 	 	 	 この考えはやがて外的権威である経書、ひいては
	 	 	 	 現実政治における
	 	 	 権威の軽視にまでいたる危険性をはらんでいた。
	 	 
	 	 	 なお王陽明の「心即理」は基本的に陸象山のそれをトレースしたものであるが、
	 	 	 陸が心に天理・人欲という区別を立てなかったのに対し、
	 	 	 王陽明は朱子と同様
 
	 	 「天理を存し人欲を去る」という
	 	 	 倫理実践原理を持っていた点は異なる。
 
    2. 致良知　― 陽明学の方法論的側面を表すことば。
	 	 「良知」とは『孟子』の「良知良能」に由来することばで、
	 	 「格物致知」の「知」を指すが、
	 	 「致良知」はそれを元に
	 	 王陽明が独自に提唱した概念
	 	 	 「良知」とは
	 	 	 貴賤にかかわらず万人が心の内にもつ
	 	 	 先天的な道徳知(「良知良能は、愚夫愚婦も聖人と同じ」)であり、また人間の
	 	 	 生命力の根元でもある。
	 	 天理や性が天から賦与されたものであることを想起させる言葉であるのに対し、
	 	 「良知」は人が生来もつものというニュアンスが強い。
	 	 	 また陽明学において非常に動的なものとして扱われる。
 
	     そして
	     「致良知」とはこの「良知」を全面的に発揮することを意味し、
	     「良知」に従う限りその行動は善なるものとされる。
	 	 	 逆に言えばそれは「良知」に基づく行動は
	 	 	 外的な規範に束縛されず、これを「無善無悪」という。
	 	 	 王陽明は
	 	 	 「無善無悪」について、以下に掲げる「四句教」を残した。
 
	 	         無善無悪是心之体−善無く悪無きは是れ心の体なり
	 	         有善有悪是意之動−善有り悪有るは是れ意の動なり
	 	         知善知悪是良知−善を知り悪を知るは是れ良知なり
	 	         為善去悪是格物−善を為し悪を去るは是れ格物なり
 
	 	 	 	 	 これは、理そのものである心は善悪を超えたものだが、
	 	 	 	 	 意（心が発動したもの）には善悪が生まれる。
	 	 	 	 その善悪を知るものが良知にほかならず、
	 	 	 	 良知によって正すこと、これが
	 	 	 	 格物ということだ、というのが大意である。
	 	 	 	 	 なお善悪を超えたといっても、
	 	 	 	 	 孟子的性善説から乖離したというわけではない。
 
	 	 	 	 	 ここにおける「無」は単なる存在としての有無ではなく、
	 	 	 	 既成の善/悪の観念・価値からは自由であることを指す。
 
	 	 	 	 	 しかし誤解を招きかねないことばであることは間違いなく、この解釈をめぐり、
	 	 	 	 	 後に陽明学は分派することになる契機となり、また
	 	 	 	 	 他派の猛烈な批判を招来することにもなる。
 

    3. 知行合一　― 良知の有り様)。
	 	 	 ここでの
	 	 「知」（良知）とは端的に言えば認識を、
	 	 「行」とは実践を指す。
 
	 	 	 陽明学に反感を持つ朱子学者や日本では
	 	 	 誤解され実践重視論として理解されたが、これは本来の意味からずれた理解である。
 
	 	 	 心の外に理を認めない陽明学では、
	 	 	 	 経書など外的知識によって理を悟るわけではない。
	 	 	 むしろ認識と実践（あるいは体験）とは不可分と考える。
	 	 	 	 たとえば美しい色を見るときのことを例に取ると、見るというのは
 
	 	 	 「知」に、好むというのは「行」に属する。
 
	 	 	 	 ただ美しいと感じてその色を見るときには、
	 	 	 	 すでにして好んでいるのであるから、
	 	 	 	 	 「知」と「行」、つまり認識と体験とは一体不可分であって、
	 	 	 	 	 両者が離れてあるわけではないと王陽明は説く。また
	 	 	 「知は行の始めにして、行は知の成なり」とする。
	 	 	 	 これが「知行合一」である。
 
	 	 	 道徳的知である
	 	 	 良知は実践的性格を有し、また道徳的行いは
	 	 	 良知に基づくものであって、もし「知」と「行」が分離するのであれば、
	 	 	 	 それは私欲によって分断されているのだ、とする。
	 	 	 	 	 朱子学では「知」が先にあって「行」が後になると教える
	 	 	 	 	 （「知先行後」）が、「知行合一」はこれへの反措定である。
 
    4. 万物一体の仁と良知の結合 ― 良知の有り様。
	 	 	 「万物一体の仁」とは、人も含めて
	 	 万物は根元が同じであると考え、自他一体とみなす
	 	 	 思想である。
	 	 	 元々は程明道に見られる発想であるが、陽明はそれを良知と結びつけた。
	 	 	 陽明は自らを含む万物はいわば一つの肉体であって、
 
	 	 他者の苦しみは自らの苦しみであり、
	 	 それを癒そうとするのは自然で、
	 	 良知のなせるものだとした。
 
	 	 	 ここに陽明学は
	 	 	 社会救済の根拠を見出したのである。
 
    5. 事上磨錬 ― 自己修養のあり方。
	 	 朱子学においては読書や静坐を重視したが、
	 	 陽明はそうした静的な環境で修養を積んでも
	 	 一旦事があった場合役には立たない、
	 日常の生活・仕事の中で
	 良知を磨く努力をしなければならない、と説いた。
	 	 これが「事上磨錬」である。

龍王神社・小松ヶ池　あたりと思われる？
 
牛渕、田窪、見奈良、南方、則之内、河之内より南西
井門町、森松町、南高井町以南
双海町各町・中山町出淵・中山町栗田・中山町佐礼谷・上唐川・両澤・鵜崎
石畳および中野渡、吉野川、寺村、立石以東。
河辺町川上・河辺町北平・河辺町河都・河辺町三嶋および田処の一部
野村町小松
上浮穴郡久万高原町、伊予郡砥部町の全域
 
を愛媛県（伊予国）浮穴郡（うけなぐん）と呼ぶ
https://ja.wikipedia.org/wiki/%E6%B5%AE%E7%A9%B4%E9%83%A1
 

北吉田町、別府町、山西町、衣山、中央、山越町、木屋町、高砂町、清水町、
道後各町、桜谷町、溝辺町、高野町、上高野町、食場町、湯の山、末町、
湯山柳、玉谷町、藤野町、水口町、河中町、東川町、大井野町、米野町以南
 
南吉田町、窪田町、富久町、針田町、土居田町、
小栗、拓川町、立花、中村、小坂、
枝松、松末、三町、畑寺町、東野以北
 
って　クボタが違うような気がする

『先代旧事本紀』「国造本紀」によれば、
応神天皇の御世に、物部連の先祖の
伊香色男命の4世孫の阿佐利を国造に定められたとされる。
 
風速国造は、のちの風早郡すなわち温泉郡の北部一帯を統治
その子孫はこの地区に繁栄し
 
	 豪族化するに至った。
 
八反地にある国津比古命神社は、初代国造の物部阿佐利が創建したと伝えられる

JAZZやらpianoやらJUDGEやら
 
Judge Ruben Gonzalez
https://bellegladesun.com/police/crime-stoppers-searching-ruben-gonzalez/
https://jiescribano.wordpress.com/2017/05/30/ot-rubn-gozlez-pianist/
http://access.tarrantcounty.com/en/criminal-courts/felony-courts/432nd-district-court.html

マグライト　凶器に

軍事権、裁判権などを持つその地方の支配者であった
 
大化の改新以降は主に
祭祀を司る世襲制の名誉職となった。

緊急アップデートの提供を開始した。更新プログラム「KB4056890」が該当し、これによりOSやEdgeブラウザ、Internet Explorerを含むアプリケーション群の対策がなされる。
　AppleはMeltdownの緩和策（mitigation）をiOS 11.2、macOS 10.13.2、tvOS 11.2でリリース済み、Spectreの緩和策はSafariのアップデートで対処する計画だと発表した。
　GoogleはAndroidやChromeブラウザでのパッチ提供計画を発表。この問題に対策済みの最新版ブラウザ「Chrome 64」を1月23日に公開する予定だ。
　Webブラウザについては、Mozillaも対策済みブラウザ「Firefox 57.0.4」を公開している。
　Intelによれば、過去5年間にリリースされた90％のプロセッサ製品向けにアップデートの提供を終えており、1月8日の週末までにはベンダーを通じて行き渡るだろうと観測している。

ユーラ 15
プーチン　2000
 

繁体字        埜 壄 
声符「野」        墅
声符「予」        予�l𣏗預抒豫𡱣紓杼序芧

上智大学文学部卒業。
映画プロデューサー
大映映画・企画製作室入社。プロデューサーとして
『ファンシイダンス』『シコふんじゃった。』等を手掛ける。
大映退社後、磯村一路監督、周防正行監督等と
製作プロダクション・アルタミラピクチャーズを設立。
 
2013/02/25 桝井省志
http://www.bunkatsushin.com/varieties/article.aspx?id=2014

公家（くげ）とは、日本において
 朝廷に仕える貴族・上級官人の総称。
      天皇に近侍し、または御所に出仕していた、
    主に三位以上の位階を世襲する家。
    元来は天皇または朝廷を指し、「こうけ」「おおやけ」と読んだ。
        鎌倉時代以降、藤原氏・源氏・平氏などの貴族の内で、
          武力で天皇に奉仕する幕府を
          武家（軍事貴族、武家貴族）と称するようになると、
            それに対比して、
            儀式と文治をもって天皇に奉仕する
            宮廷貴族一般を公家（公家貴族）と呼ぶようになった。
 
清華家（せいがけ）とは、公家の家格のひとつ。
    最上位の摂家に次ぎ、大臣家の上の序列に位置する。
    大臣・大将を兼ねて
 
    太政大臣になることのできる7家
   （久我・三条・西園寺・徳大寺・花山院・大炊御門・今出川)
 
藤原鎌足からの系図
http://episode.kingendaikeizu.net/10.htm
 
五摂家 ... 藤原北家の良房が人臣初の摂政に任官
      その子孫の諸流の間で摂政・関白の地位が継承された
        のちに道長の嫡流子孫である
    御堂流（みどうりゅう）がその地位を独占
  摂関家は近衛流と松殿流に分立。
      平安末期の戦乱、
  九条流摂関家が成立した。
    近衛流は殿下渡領以外の摂関家領のほとんどを掌握
    九条流は天皇の外戚としての血縁関係と、自家からも
        将軍を輩出するほどの
        鎌倉幕府との良好な関係によってもたらされた
    摂関就任の実績によってようやく摂関家としての地位を安定
  近衛流摂関家からは嫡流の近衛家並びに、兼平により鷹司家が成立
  九条流摂関家からは、一条家および九条家・二条家が成立
 
公家の家格　五家・七家
http://www.geocities.jp/noldor5/heian-kuge-kakaku.htm
 
五摂家成立以後は、摂政・関白には
 この5家の者のみが任じられ、
     摂家たる5家は摂政・関白職を独占した。
        そのため、関白就任を目論んだ
    羽柴秀吉（豊臣秀吉。当時は平朝臣を称していた）は、
  1585年（天正13年）に
        近衛前久の猶子となり、
      藤原朝臣秀吉
        （近衛秀吉）として関白就任を果たした。
 
翌年、秀吉は豊臣に改姓し、豊臣朝臣秀吉として
 関白に残留した。秀吉は豊臣氏を新たな
    摂関家とし、豊臣秀吉の養子である豊臣秀次は「豊臣朝臣秀次」として
    関白に任じられている。しかし秀次
    以降は再び五摂家が摂関の座を独占するようになった。
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共和制など君主の存在を持たない制度においても
    貴族制度が存在した場合もある。
 
 (西班牙)青い血という言葉が貴族の血筋を意味する慣用句として用いることがある。
   公卿を旧家、安土桃山時代以降に成立した
    公卿を新家とし、
    公家家格の再編成が行なわれた。最高の摂関近衛家
  華族は、元皇族、公家、大名、明治維新時の勲功者から構成
 
1869/07/25( 明治2年6月17日 ) 
版籍奉還と同日
    に出された行政官布達（公卿諸侯ノ称ヲ廃シ華族ト改ム）54号により、
    従来の身分制度の
    公卿・諸侯の称を廃し、とある家は
  華族となることが定められた。
 
   案が提出された。「公」「侯」「伯」「子」「男」の5等級
     これは五経の一つである『礼記』の王制篇に
        「王者之制禄爵 公侯伯子男 凡五等」とあるのにならったもの
 
1884/07/07（明治17年）華族授爵ノ詔勅
華族制度は華族令（明治17年宮内省達、明治40年皇室令第2号）に規定され
華族となった家の当主は
「公爵」・「侯爵」・「伯爵」・「子爵」・「男爵」の五階の爵位に叙された。
( それぞれ英国の
  prince、
    marquess、
  earl、
  viscount、
  baronに相当するもの )
 
選定基準「現米」のみ。しかし
  叙爵内規は公表されなかったために
    様々な憶測を産み、叙爵に不満を持つ者も現れた。
 
公家（堂上家）家格リスト　
https://reichsarchiv.jp/%E5%9F%BA%E7%A4%8E%E3%83%87%E3%83%BC%E3%82%BF/%E5%85%AC%E5%AE%B6%EF%BC%88%E5%A0%82%E4%B8%8A%E5%AE%B6%EF%BC%89%E5%AE%B6%E6%A0%BC%E3%83%AA%E3%82%B9%E3%83%88
    家格、家名、家系、家紋、家業、江戸期家禄、爵位